Depois, chamouH7121 קָרָאH7121 H8799 JacóH3290 יַעֲקֹבH3290 a seus filhosH1121 בֵּןH1121 e disseH559 אָמַרH559 H8799: Ajuntai-vosH622 אָסַףH622 H8734, e eu vos farei saberH5046 נָגַדH5046 H8686 o que vos há de acontecerH7122 קָרָאH7122 H8799 nos diasH3117 יוֹםH3117 vindourosH319 אַחֲרִיתH319:
Ajuntai-vosH6908 קָבַץH6908 H8734 e ouviH8085 שָׁמַעH8085 H8798, filhosH1121 בֵּןH1121 de JacóH3290 יַעֲקֹבH3290; ouviH8085 שָׁמַעH8085 H8798 a IsraelH3478 יִשׂרָ•אֵלH3478, vosso paiH1 אָבH1.
RúbenH7205 רְאוּבֵןH7205, tu és meu primogênitoH1060 בְּכוֹרH1060, minha forçaH3581 כֹּחַH3581 e as primíciasH7225 רֵאשִׁיתH7225 do meu vigorH202 אוֹןH202, o mais excelenteH3499 יֶתֶרH3499 em altivezH7613 שְׂאֵתH7613 e o mais excelenteH3499 יֶתֶרH3499 em poderH5794 עַזH5794.
3,4. Rúben, o primogênito de Lia, destacava-se entre seus irmãos. Mas ele perdeu seus direitos naturais. Seu lugar de primogênito favorecido foi dado a José. Seus privilégios de sacerdote seriam passados a Levi. Seu direito de ser o chefe das tribos de Israel, isto é, seus direitos reais, seriam de Judá. Assim Rúben, dotado de dignidade, direitos de primogenitura e superioridade natural, perderia o direito a todo e qualquer lugar de poder e influência por causa da instabilidade do seu caráter. Seu indescritível pecado com Bila deu evidência de uma fraqueza moral que significa ruína. Suas paixões incontroladas (impetuoso como a água) foram descritas na expressão hebraica, "água sem repressão jorrando em torrente espumante" (v. 4). Embora capaz de sonhos, planos e boas intenções, não se podia contar com ele para a realização dos mesmo.
ImpetuosoH6349 פַּחַזH6349 como a águaH4325 מַיִםH4325, não serás o mais excelenteH3498 יָתַרH3498 H8686, porque subisteH5927 עָלָהH5927 H8804 ao leitoH4904 מִשְׁכָּבH4904 de teu paiH1 אָבH1 e o profanasteH2490 חָלַלH2490 H8765; subisteH5927 עָלָהH5927 H8804 à minha camaH3326 יָצוַּעH3326.
SimeãoH8095 שִׁמעוֹןH8095 e LeviH3878 לֵוִיH3878 são irmãosH251 אָחH251; as suas espadasH4380 מְכֵרָהH4380 são instrumentosH3627 כְּלִיH3627 de violênciaH2555 חָמָסH2555.
5-7. Simeão e Levi, o segundo e o terceiro filho de Jacó com Lia, eram irmãos na violência. O velho pai não poderia jamais esquecer o cruel massacre dos siquemitas. Naquele dia revelaram seu verdadeiro caráter, pois violentamente atacaram e destruíram homens que eles desarmaram por meio da estratégia e fraude. Naquela ocasião foram censurados por seu pai. Agora, ao lado do seu leito de morte, tiveram de ouvir as cortantes palavras de sua maldição: Dividi-los-ei em Jacó, e os espalharei em Israel (v. 7b). Não teriam território que pudessem chamar de seu, mas seriam dispersos entre as outras tribos. Em Canaã esta maldição foi cumprida: os simeonitas foram engolidos pela tribo de Judá; e os levitas não receberam nenhum território, pois serviram como ministros do santuário e mestres de Israel.
No seu conselhoH5475 סוֹדH5475, não entreH935 בּוֹאH935 H8799 minha almaH5315 נֶפֶשׁH5315; com o seu agrupamentoH6951 קָהָלH6951, minha glóriaH3519 כָּבוֹדH3519 não se ajunteH3161 יָחַדH3161 H8799; porque no seu furorH639 אַףH639 mataramH2026 הָרַגH2026 H8804 homensH376 אִישׁH376, e na sua vontade perversaH7522 רָצוֹןH7522 jarretaramH6131 עָקַרH6131 H8765 tourosH7794 שׁוֹרH7794.
MalditoH779 אָרַרH779 H8803 seja o seu furorH639 אַףH639, pois era forteH5794 עַזH5794, e a sua iraH5678 עֶברָהH5678, pois era duraH7185 קָשָׁהH7185 H8804; dividi-los-eiH2505 חָלַקH2505 H8762 em JacóH3290 יַעֲקֹבH3290 e os espalhareiH6327 פּוּץH6327 H8686 em IsraelH3478 יִשׂרָ•אֵלH3478.
JudáH3063 יְהוּדָהH3063, teus irmãosH251 אָחH251 te louvarãoH3034 יָדָהH3034 H8686; a tua mãoH3027 יָדH3027 estará sobre a cervizH6203 עֹרֶףH6203 de teus inimigosH341 אֹיֵבH341 H8802; os filhosH1121 בֵּןH1121 de teu paiH1 אָבH1 se inclinarãoH7812 שָׁחָהH7812 H8691 a ti.
8-10. Judá, o quarto filho de Jacó com Lia, recebeu o primeiro inqualificável louvor do velho patriarca. Levava sobre si a esperança de Israel. Não tendo o direito da primogenitura, nem dignidade excepcional, ou poderes espirituais, sobressairia como o poderoso líder de um povo, que entusiasticamente haveria de admirá-lo e louvá-lo. (Judá significa louvor.) Seria temido pelos seus inimigos, pois como um leão os perseguiria sem descanso até que a vitória fosse sua. Então, tendo completado sua missão, retornaria à fortaleza de suas montanhas para descansar na segurança de uma fortaleza que ninguém poderia invadir. Apoderar-se-ia do cetro ou bastão que simbolizaria seu inteiro domínio no papel de guerreiro, rei e juiz. Qualquer nação seria feliz, segura e honrada com Judá como chefe e protetor.
JudáH3063 יְהוּדָהH3063 é leãozinhoH738 אֲרִיH738 H1482 גּוּרH1482; da presaH2964 טֶרֶףH2964 subisteH5927 עָלָהH5927 H8804, filhoH1121 בֵּןH1121 meu. Encurva-seH3766 כָּרַעH3766 H8804 e deita-seH7257 רָבַץH7257 H8804 como leãoH738 אֲרִיH738 e como leoaH3833 לָבִיאH3833; quem o despertaráH6965 קוּםH6965 H8686?
O cetroH7626 שֵׁבֶטH7626 não se arredaráH5493 סוּרH5493 H8799 de JudáH3063 יְהוּדָהH3063, nem o bastãoH2710 חָקַקH2710 H8781 de entre seus pésH7272 רֶגֶלH7272, atéH3588 כִּיH3588 que venhaH935 בּוֹאH935 H8799 SilóH7886 שִׁילֹהH7886; e a ele obedecerão os povosH3349 יִקָּהָהH3349 H5971 עַםH5971.
Ele amarraráH631 אָסַרH631 H8802 o seu jumentinhoH5895 עַיִרH5895 à videH1612 גֶּפֶןH1612 e o filhoH1121 בֵּןH1121 da sua jumentaH860 אָתוֹןH860, à videiraH8321 שֹׂרֵקH8321 mais excelente; lavaráH3526 כָּבַסH3526 H8765 as suas vestesH3830 לְבוּשׁH3830 no vinhoH3196 יַיִןH3196 e a sua capaH5497 סוּתH5497, em sangueH1818 דָּםH1818 de uvasH6025 עֵנָבH6025.
11,12. Paz, abundância e prosperidade prevaleceriam na terra de Judá. As vinhas seriam tão viçosas e as uvas tão abundantes que o cavaleiro conquistador poderia amarrar as rédeas do seu cavalo nos grandes ramos e desfrutar de seus frutos suculentos. O vinho seria tão abundante que os homens poderiam lavar suas roupas nele, se assim o quisessem. Uvas excelentes forneceriam o mais fino sustento. Os olhos de Judá não ficariam vermelhos com excesso de bebida (cintilantes de vinho, v. 12), mas "brilhantes de prosperidade" (NBC) e seus dentes seriam "mais brancos do que o leite" (brancos de leite). Isto é, a terra de Judá seria divinamente abençoada.
A frase, até que venha Siló, foi pronunciada por Jacó no meio do quadro profético referente ao lugar de Judá no plano de Deus. Para nós, o fulgor incomum de sua predição está grandemente realçado pelo fato de que desde os tempos antigos tem sido considerada como mensagem messiânica. O hebraico poderia ser traduzido, até que venha Siló, ou até que venha aquele a quem ele pertence. Em ambas as traduções a referência deve ser, primeiramente, a Judá, mas em última análise o Messias é Aquele que deve vir. Em outras palavras, a soberania jamais se apartará de Judá, até que venha Aquele que tem o direito de reinar.
A predição, até que venha aquele de quem é o direito, foi repetido em Ez. 21:27. Se esta interpretação está correta, então as palavras de Jacó aqui constituem uma das mais antigas profecias messiânicas. O que Jacó podia ver era um quadro claro da herança de Judá. Mas a realização completa dos propósitos divinos não seriam desfrutados até que o governante ideal, o Messias, demonstrasse soberania perfeita. Felizmente, o V.T. apresenta uma linha distinta de profecias – começando com Gn. 3:15 e continuando através dos Salmos e Profetas referentes à vinda do Messias para reinar como Rei dos reis. Jacó viu Judá como o pai da tribo real que exerceria poder e liderança sobre todas as outras. Através de catástrofes e tempos difíceis, Deus providenciaria que o cetro continuasse na tribo de Judá até que viesse o governador ideal, o Messias.
Os seus olhosH5869 עַיִןH5869 serão cintilantesH2447 חַכלִילH2447 de vinhoH3196 יַיִןH3196, e os dentesH8127 שֵׁןH8127, brancosH3836 לָבָןH3836 de leiteH2461 חָלָבH2461.
ZebulomH2074 זְבוּלוּןH2074 habitaráH7931 שָׁכַןH7931 H8799 na praiaH2348 חוֹףH2348 dos maresH3220 יָםH3220 e servirá de portoH2348 חוֹףH2348 de naviosH591 אָנִיָהH591, e o seu limiteH3411 יְרֵכָהH3411 se estenderá até SidomH6721 צִידוֹןH6721.
13. Zebulom, o sexto filho de Jacó com Lia, seria colocado em um lugar onde seriam possíveis a atividade comercial e a prosperidade. Isto pode significar que a tribo de Zebulom receberia um território ao longo da costa. Ou, pode significar que a prosperidade seria a herança dos descendentes de Zebulom, por causa de sua proximidade com os fenícios que tinham acesso ilimitado às rotas do comércio. Jacó menciona Sidom como fazendo parte deles. É possível também que a predição de Jacó não fosse inteiramente realizada quando da divisão final da terra. No cântico de Débora (Jz. 5) o povo de Zebulom foi sinceramente elogiado por sua valorosa atitude contra Sísera e seu exército.
IssacarH3485 יִשָּׂשׂכָרH3485 é jumentoH2543 חֲמוֹרH2543 de fortes ossosH1634 גֶּרֶםH1634, de repousoH7257 רָבַץH7257 H8802 entre os rebanhos de ovelhasH4942 מִשׁפָּתH4942.
14,15. Issacar. O quinto filho de Jacó com Lia, está representado como um forte amante, do descanso e do sossego, como um boi. A palavra hamor, literalmente, jumento, não se refere ao animal selvagem, veloz, fogoso que dá na vista do espectador. Pelo contrário, designa a forte besta de carga que se submete ao jugo mortificante, sem se queixar, a fim de poder ficar livre para deitar-se sossegadamente, com tranqüilidade e conforto. Jacó estava predizendo que a Tribo de Issacar se submeteria à invasão dos cananitas que lhe colocaria um jugo. Em vez de lutar, os homens desta tribo submissamente se tornariam escravos dos povos da terra. Prefeririam a vergonha e a escravidão em lugar da ação corajosa.
ViuH7200 רָאָהH7200 H8799 que o repousoH4496 מְנוּחָהH4496 era bomH2896 טוֹבH2896 e que a terraH776 אֶרֶץH776 era deliciosaH5276 נָעֵםH5276 H8804; baixouH5186 נָטָהH5186 H8799 os ombrosH7926 שְׁכֶםH7926 à cargaH5445 סָבַלH5445 H8800 e sujeitou-seH5647 עָבַדH5647 H8802 ao trabalho servilH4522 מַסH4522.
DãH1835 דָּןH1835 julgaráH1777 דִּיןH1777 H8799 o seu povoH5971 עַםH5971, como umaH259 אֶחָדH259 das tribosH7626 שֵׁבֶטH7626 de IsraelH3478 יִשׂרָ•אֵלH3478.
16-18. Dã, o primeiro filho de Bila, seria um forte defensor do seu povo. Advogaria, defenderia e ajudaria na luta pela independência. A tribo seria pequena, mas seria grandemente temida pelos vizinhos que tentariam espezinhá-la. Jacó chamou Dã de serpente junto ao caminho, que causaria terror e infligida ferimentos rápidos e fatais. O hebraico neiheish significa mais do que uma serpente no gramado, um réptil venenoso com presas fatais. Isto é, Dã seria sobremaneira perigoso aos seus inimigos. Mais tarde, membros da tribo de Dã cumpriram estas palavras com exatidão notável. Depois de algum tempo em seu território original, os danitas mudaram-se para o norte e ocuparam o extremo norte de Israel. Este povo nunca se distinguiu por seus predicados espirituais. Em 931 A.C. Jeroboão levantou um bezerro de ouro em Dã, para que a adoração pagã fosse fomentada.
DãH1835 דָּןH1835 será serpenteH5175 נָחָשׁH5175 junto ao caminhoH1870 דֶּרֶךְH1870, uma víboraH8207 שְׁפִיפֹןH8207 junto à veredaH734 אֹרחַH734, que mordeH5391 נָשַׁךְH5391 H8802 os talõesH6119 עָקֵבH6119 do cavaloH5483 סוּסH5483 e faz cairH5307 נָפַלH5307 H8799 o seu cavaleiroH7392 רָכַבH7392 H8802 por detrásH268 אָחוֹרH268.
A tua salvaçãoH3444 יְשׁוּעָהH3444 esperoH6960 קָוָהH6960 H8765, ó SENHORH3068 יְהוָהH3068!
GadeH1410 גָּדH1410, uma guerrilhaH1416 גְּדוּדH1416 o acometeráH1464 גּוּדH1464 H8799; mas ele a acometeráH1464 גּוּדH1464 H8799 por sua retaguardaH6119 עָקֵבH6119.
19. Gade foi o primeiro filho de Zilpa, a serva de Lia. O velho patriarca reconheceu que o espírito corajoso e guerreiro de Gade seria forte ajuda para o seu povo na vida em Canaã. Jacó predisse que Gade precisaria de toda sua astúcia, coragem e persistência na luta, pois seria continuamente molestado por ataques das tribos do deserto. Bandos de saqueadores fariam pressão contra ele. Jacó fez uso de um jogo de palavras Gade que significa tropa – para indicar a ferocidade e a crueldade dos atacantes do deserto. Ele profetizou que Gade seria vitorioso e seria capaz de expulsar o inimigo. Depois da conquista da Palestina, a tribo de Gade ficou localizada a leste do Jordão.
AserH836 אָשֵׁרH836, o seu pãoH3899 לֶחֶםH3899 será abundanteH8082 שָׁמֵןH8082 e ele motivaráH5414 נָתַןH5414 H8799 delíciasH4574 מַעֲדָןH4574 reaisH4428 מֶלֶךְH4428.
20. Aser, o segundo filho de Zilpa, tem um nome que significa feliz. Jacó o descreveu em um campo fértil, onde o trigo, o vinho e o azeite seriam produzidos em quantidades abundantes. Seria próspero e rico. As guloseimas que produziria seriam próprias da mesa de um rei. (Até os reis de Tiro e Sidom haveriam de querê-las.) A tribo de Aser testemunhou o cumprimento desta profecia patriarcal.
NaftaliH5321 נַפְתָּלִיH5321 é uma gazelaH355 אַיָלָהH355 soltaH7971 שָׁלחַH7971 H8803; ele profereH5414 נָתַןH5414 H8802 palavrasH561 אֵמֶרH561 formosasH8233 שֶׁפֶרH8233.
21. Naftali, o segundo filho de Bila, demonstraria um notável amor à liberdade; ele era uma gazela solta, disse Jacó. A ilustração descreve um animal selvagem, rápido e gracioso que se deleita com a liberdade das montanhas cobertas de bosques e dos vales abertos. Naftali teria o domínio dos grandes campos de Deus. Prefere palavras formosas é, talvez, uma referência aos discursos eloqüentes e úteis que sairiam da boca dos homens desta tribo. Baraque, por causa do seu valor, veio a ser um dos seus vencedores. Em Juí. 5:18 lemos: "Zebulom é povo, que expôs a sua vida à morte, como também Naftali".
JoséH3130 יוֹסֵףH3130 é um ramoH1121 בֵּןH1121 frutíferoH6509 פָּרָהH6509 H8802, ramoH1121 בֵּןH1121 frutíferoH6509 פָּרָהH6509 H8802 junto à fonteH5869 עַיִןH5869; seus galhosH1323 בַּתH1323 se estendemH6805 צָעַדH6805 H8804 sobre o muroH7791 שׁוּרH7791.
22. José, o primeiro filho de Raquel, recebeu os mais altos louvores dentre todos os filhos. Um homem de visão, de sonhos, de força moral e espiritual, ele foi um exemplo do melhor que há nas vidas do V.T. Em seus diversos desempenhos, como filho, irmão, escravo e administrador, ele demonstrou seu caráter superior através de sua imutável lealdade para com o seu Deus. Jacó chamou José de ramo frutífero. O hebraico para contém um jogo de palavras como nome de "Efraim". A referência é a uma árvore ou videira que cresce vigorosamente, com a idéia de vitalidade ou juventude. Como resultado de ter sido plantada junto a uma fonte rumorejante, continuaria a crescer e dar fruto. Numa terra seca, a água fazia diferença entre a esterilidade e a fertilidade. A humildade garantia a fertilidade. Uma árvore assim fortalecida podia lançar seus ramos e suas gavinhas sobre o muro, partilhando com o mundo da abundância de seus frutos.
Os flecheirosH1167 בַּעַלH1167 H2671 חֵץH2671 lhe dão amarguraH4843 מָרַרH4843 H8762, atiramH7232 רָבַבH7232 H8804 contra ele e o aborrecemH7852 שָׂטַםH7852 H8799.
23. Como resultado desta excepcional prosperidade, José podia esperar inveja amarga e hostilidade. Os flecheiros estariam ocupados em furiosos ataques. Isto foi verdade no começo da vida de José, quando seus irmãos, animados pela inveja, procuraram destruí-lo. Muitos anos mais tarde, na terra de Canaã, as tribos de Efraim e Manassés encontrariam oposição e perseguição. Teriam de conservar uma fé operante no Jeová dos exércitos, que comprovou-se um Deus Todosuficiente. José O conhecia e descansava nEle em cada emergência. Dão amargura, atiram contra ele e o aborrecem traduzem três palavras hebraicas. Meirar, na forma piel, significa "provocar", "amargurar", "molestar". O uso desta forma piel, mais a palavra reibab acrescenta intensidade à ação e fala de sua ocorrência repetida. A terceira palavra, seitam, dá a idéia de ódio profundamente enraizado, ao lado de ativa perseguição.
O seu arcoH7198 קֶשֶׁתH7198, porém, permaneceH3427 יָשַׁבH3427 H8799 firmeH386 אֵיתָןH386, e os seus braçosH2220 זְרוֹעַH2220 são feitos ativosH6339 פָּזַזH6339 H8799 pelas mãosH3027 יָדH3027 do PoderosoH46 אָבִירH46 de JacóH3290 יַעֲקֹבH3290, sim, pelo PastorH7462 רָעָהH7462 H8802 e pela PedraH68 אֶבֶןH68 de IsraelH3478 יִשׂרָ•אֵלH3478,
24,25. O seu arco, porém, permanece firme. Nas vitórias de José houve evidências da firmeza desse arco e da agilidade de suas mãos, do poder especial concedido pelo Senhor. Jacó predisse que esta mesma ajuda sobrenatural poderia ser esperada nas colinas da Palestina. A palavra traduzida para firme, ou firmado na força, poderia ser traduzido para impassível, permanente, ou sempre abundante. Jacó usou os títulos, o Poderoso de Jacó... Deus de teu pai ... Todo-poderoso ('El Shadday), para descrever o braço que seria tão poderoso, tão digno de confiança, tão rápido e ágil, que nenhum inimigo lhe poderia resistir. Com fé simples ele entregou a tribo de José nas mãos divinas, e com fé confiante predisse certas vitórias sobre os inimigos que o aguardavam. Além dos poderes especiais para lidar com os inimigos, os descendentes de José receberam a promessa de bênçãos abundantes. De cima, eles teriam chuva e orvalho abundante. De baixo, o solo seria suprido com os ingredientes que produziriam o alimento e as colheitas. Por dom divino especial, a fertilidade entre os homens e os animais garantiria a fertilidade sem limites da família.
pelo DeusH410 אֵלH410 de teu paiH1 אָבH1, o qual te ajudaráH5826 עָזַרH5826 H8799, e peloH854 אֵתH854 Todo-PoderosoH7706 שַׁדַּיH7706, o qual te abençoaráH1288 בָּרַךְH1288 H8762 com bênçãosH1293 בְּרָכָהH1293 dos altosH5920 עַלH5920 céusH8064 שָׁמַיִםH8064, com bênçãosH1293 בְּרָכָהH1293 das profundezasH8415 תְּהוֹםH8415 H7257 רָבַץH7257 H8802, com bênçãosH1293 בְּרָכָהH1293 dos seiosH7699 שַׁדH7699 e da madreH7356 רַחַםH7356.
As bênçãosH1293 בְּרָכָהH1293 de teu paiH1 אָבH1 excederãoH1396 גָּבַרH1396 H8804 as bênçãosH1293 בְּרָכָהH1293 de meus paisH2029 הָרָהH2029 H8802 até ao cimoH8379 תַּאֲוָהH8379 dos montesH1389 גִּבעָהH1389 eternosH5769 עוֹלָםH5769; estejam elas sobre a cabeçaH7218 רֹאשׁH7218 de JoséH3130 יוֹסֵףH3130 e sobre o alto da cabeçaH6936 קָדְקֹדH6936 do que foi distinguidoH5139 נָזִירH5139 entre seus irmãosH251 אָחH251.
26. Resumindo, José seria sempre considerado um príncipe entre seus irmãos (distinguido entre seus irmãos). O hebraico nezir indica "alguém separado", ou "alguém que é separado ou consagrado para importantes obrigações". O nazireu era um homem que havia sido oferecido a Deus e, através de voto especial, ficava-Lhe irrevogavelmente entregue. Efraim, seu filho, teria as qualidades necessárias para a santa dedicação e realizaria o propósito divino de alguém que foi escolhido para pôr em ação os princípios tão lindamente exemplificados por José. Ele foi o príncipe entre as tribos de Israel.
BenjamimH1144 בִּניָמִיןH1144 é loboH2061 זְאֵבH2061 que despedaçaH2963 טָרַףH2963 H8799; pela manhãH1242 בֹּקֶרH1242 devoraH398 אָכַלH398 H8799 a presaH5706 עַדH5706 e à tardeH6153 עֶרֶבH6153 reparteH2505 חָלַקH2505 H8762 o despojoH7998 שָׁלָלH7998.
27. Benjamim, o filho mais moço de Raquel, caracterizava-se como um lobo feroz e perigoso que faria grandes estragos. O lobo é alerta e furtivo em seus movimentos. De noite ele entra sorrateiramente entre as ovelhas e foge com a sua presa. O hebraico teiraf significa rasgar em tiras. Fala de crueldade selvagem. Os lobos do início da noite podem ser tão selvagens e destruidores como aqueles da madrugada. Em qualquer momento estão prontos para os ferozes negócios do comportamento desumano. Eúde, Saul e Jônatas estão entre os descendentes de Benjamim, os quais evidenciaram seus poderes guerreiros. Os homens desta tribo tornaram-se famosos pelos seus arqueiros e seus lanceiros (cons. Jz. 5:14; 20:16).
São estas as dozeH6240 עָשָׂרH6240 H8147 שְׁנַיִםH8147 tribosH7626 שֵׁבֶטH7626 de IsraelH3478 יִשׂרָ•אֵלH3478; e isto é o que lhes falouH1696 דָּבַרH1696 H8765 seu paiH1 אָבH1 quando os abençoouH1288 בָּרַךְH1288 H8762; a cadaH834 אֲשֶׁרH834 umH376 אִישׁH376 deles abençoouH1288 בָּרַךְH1288 H8765 segundo a bênçãoH1293 בְּרָכָהH1293 que lhe cabia.
15) Dias Finais. 49:28 - 50:26.
28-33. Quando Jacó terminou seu discurso de bênção, censuras e maldições, falou a seus filhos sobre a sua morte iminente. Em suas instruções finais, orientou seus filhos a levarem o seu corpo a Canaã para o sepultamento. Sepultai-me com meus pais, na caverna, ele disse, que está no campo de Efrom (v. 29). Ele os lembrou de que o sepulcro da família já continha os restos mortais de Abraão, Sara, Isaque, Rebeca e Lia. Raquel fora sepultada em uma sepultura peno de Belém (cons. 35: 19, 20). Logo que Jacó terminou de dar suas instruções, recolheu os pés na cama e, sem luta, expirou (ruah) comparecendo diante daqueles que já tinham passado para o outro mundo (Sheol). Os Santos do V.T. estavam longe de terem o conceito neotestamentário de vida após morte, mas mesmo naquele tempo já tinham consciência de alguma coisa diferente, quando estavam diante dos membros mortos da família. Sheol era a região sombria onde as almas que abandonavam seus corpos mortais continuavam a existir.
Depois, lhes ordenouH6680 צָוָהH6680 H8762, dizendoH559 אָמַרH559 H8799: Eu me reúnoH622 אָסַףH622 H8737 ao meu povoH5971 עַםH5971; sepultai-meH6912 קָבַרH6912 H8798, com meus paisH1 אָבH1, na cavernaH4631 מְעָרָהH4631 que está no campoH7704 שָׂדֶהH7704 de EfromH6085 עֶפרוֹןH6085, o heteuH2850 חִתִּיH2850,
na cavernaH4631 מְעָרָהH4631 que está no campoH7704 שָׂדֶהH7704 de MacpelaH4375 מַכפֵּלָהH4375, fronteiroH6440 פָּנִיםH6440 a ManreH4471 מַמרֵאH4471, na terraH776 אֶרֶץH776 de CanaãH3667 כְּנַעַןH3667, a qual AbraãoH85 אַברָהָםH85 comprouH7069 קָנָהH7069 H8804 de EfromH6085 עֶפרוֹןH6085 com aquele campoH7704 שָׂדֶהH7704, em posseH272 אֲחֻזָּהH272 de sepulturaH6913 קֶבֶרH6913.
Ali sepultaramH6912 קָבַרH6912 H8804 AbraãoH85 אַברָהָםH85 e SaraH8283 שָׂרָהH8283, sua mulherH802 אִשָּׁהH802; ali sepultaramH6912 קָבַרH6912 H8804 IsaqueH3327 יִצחָקH3327 e RebecaH7259 רִבקָהH7259, sua mulherH802 אִשָּׁהH802; e ali sepulteiH6912 קָבַרH6912 H8804 LiaH3812 לֵאָהH3812;
o campoH7704 שָׂדֶהH7704 e a cavernaH4631 מְעָרָהH4631 que nele está, compradosH4735 מִקנֶהH4735 aos filhosH1121 בֵּןH1121 de HeteH2845 חֵתH2845.
Tendo JacóH3290 יַעֲקֹבH3290 acabadoH3615 כָּלָהH3615 H8762 de dar determinaçõesH6680 צָוָהH6680 H8763 a seus filhosH1121 בֵּןH1121, recolheuH622 אָסַףH622 H8799 os pésH7272 רֶגֶלH7272 na camaH4296 מִטָּהH4296, e expirouH1478 גָּוַעH1478 H8799, e foi reunidoH622 אָסַףH622 H8735 ao seu povoH5971 עַםH5971.
Gênesis 49
14) A Bênção Solene. 49:1-27.
1,2. Chamou Jacó a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos. . . e ouvi. Em suas palavras de despedida a seus filhos, Jacó elevou-se à estatura incomum do profeta que fala em linguagem poética de inspiração. Ele convocou cada filho por sua vez, à beira de sua cama, para ouvir suas palavras de bênção, de censura, ou de maldição. Em cada caso ele destacou alguma característica notável do caráter, avaliando o homem e o seu grupo familiar. As palavras de Jacó constituíram uma predição dos futuros acontecimentos com base no conhecimento que o pai tinha do caráter de cada filho. Os homens compreenderam os pronunciamentos solenes de seu pai como predições significativas e determinantes.